বিদ্ধা একাদশী বর্জন প্রসঙ্গে শাস্ত্রীয় প্রমাণ | বিস্তারিত জানুন

তত্রোপোষ্যা দ্বাদশী স্যান্ত্রয়োদশ্যান্তু পারণম্ ॥৬৪

দশমীশেষসংযুক্তো যদি স্যাদরুণোদয়ঃ ।

বৈষ্ণবেন ন কৰ্ত্তব্যং তদ্দিনৈকাদশীব্রতম্ ॥৬৫॥

চতস্রো ঘটিকাঃ প্রাতররুণোদয় উচ্যতে ।

যতীনাং স্নানকালোহয়ং গঙ্গাম্ভঃসদৃশ স্মৃতঃ ॥৬৬॥

অরুণোদয়কালে তু দশমী যদি দৃশ্যতে ।

ন তত্ৰৈকাদশী কাৰ্য্যা ধৰ্ম্মকামার্থনাশিনী ॥৬৭॥

স্বল্পাঞ্চ দশমীবিদ্ধাং ত্যজেদেকাদশীং বুধঃ ।

সুরাবিন্দুসুসম্পর্কাদৃঘৃতকুন্তং ত্যজেদ্ যথা ॥৬৮॥

"প্রাণিগণ কর্তৃক দশমীবিদ্ধা একাদশী কখনোই উপবাসযোগ্য নয়, দুর্জনসান্নিধ্যের ন্যায় তা সর্বথা পরিহার্য। অরুণোদয় বেলায় যদি দশমী সঙ্গতা হয়, তবে তখন দ্বাদশীতেই উপবাস হবে; ত্রয়োদশীতে পারণ করবে। যদি অরুণোদয়কাল দশমী শেষসংযুক্ত হয়, তবে সেদিন বৈষ্ণব কর্তৃক একাদশী ব্রত কর্তব্য নয়। প্রাতে চার দণ্ড কাল অরুণোদয় বলে উক্ত হয়, যতীদিগের এটাই স্নানকাল; তখন সমস্ত জলই গঙ্গাজল তুল্য । যদি অরুণোদয়কালে দশমী দৃষ্ট হয়, তবে সেদিন একাদশী করবে না; কারণ তা ধর্মকামার্থনাশিনী। সুরাবিন্দু সম্পর্কে যেমন ঘৃতকুণ্ডকে ত্যাগ করতে হয়, তদ্রূপ স্বল্পমাত্র দশমী দ্বারা বিদ্ধা একাদশীকেও বুদ্ধিমান ব্যক্তি বর্জন করবে।"

দশমীবেধসংযুক্তা ত্যাজ্যা চৈকাদশী ব্রতে।

শ্রীহরিভক্তিবিলাস গ্রন্থে (১২.৩৫১) শ্রীপাদ সনাতন গোস্বামী বলেছেন—

"অরুণোদয়বিদ্ধা একাদশীতে উপবাস করা যায়- এভাবে যেসব বচন আছে, সেগুলো অবৈষ্ণবপর সকাম গৃহস্থদের জন্য বুঝতে হবে। যেহেতু, তাদেরও বিদ্ধা উপবাসে বহুদোষ শাস্ত্রে দেখা যায়, সুতরাং, সেসকল বাক্য শুক্রাচার্যকৃত অসুরমোহনার্থে রচিত বলে জানতে হবে।" অতএব, অরুণোদয়বিদ্ধা একাদশীতে উপবাস শুধু বৈষ্ণবগণেরই নয়, এমনকি কারোরই কখনো করা উচিত নয়। প্রচলিত পঞ্জিকাগুলোতে (যেগুলো মূলত স্মাৰ্তমত অনুযায়ী লেখা) দশমী বিদ্ধা হলেও একাদশীর ব্যবস্থা আছে এবং পাশাপাশি পরদিন বৈষ্ণবদের জন্য একাদশীর উপবাসের কথা উল্লেখ থাকে। এজন্য যারা স্মার্ত মতে বিশ্বাসী, তারা এই বিষয়ে আজও 'গোস্বামী মতে পরাহে' কথাটি উল্লেখ করে থাকেন। কখনো কখনো ইস্কন প্রকাশিত পঞ্জিকায় উল্লিখিত সময়ের সঙ্গে বাইরের পঞ্জিকায় উল্লিখিত সময়ের অমিল দেখা যায়। সেক্ষেত্রে, প্রামাণিক উৎস হিসেবে ইস্কন অনুসারীগণ নির্দ্বিধায় ইস্কন প্রকাশিত পঞ্জিকা অনুযায়ীই ব্রত পালন করে থাকেন। তবে, উপবাস-দিন নির্ণয়ের ক্ষেত্রে ইস্কনের সঙ্গে অন্যান্য বৈষ্ণবসম্প্রদায়, এমনকি গৌড়ীয়দের মধ্যেও কদাচিৎ অমিল দেখা যায়। এর কারণ দিনপঞ্জির সময় নির্ধারণ। যেমন, কোনো জ্যোতিষীর হিসাবে একাদশী তিথি শুরু হলো ভোর ৩.৩০ থেকে, আবার, কারো হিসাবে তা শুরু হলো ৪.৩০ থেকে। এক্ষেত্রে কারো কাছে যে সম্প্রদায়কে প্রামাণিক উৎস বলে মনে হয়, তার সিদ্ধান্ত অনুসারে কেউ উপবাস করবে কি না, সে সিদ্ধান্ত ব্যক্তিগত। কারণ, তা সঠিকও হতে পারে, ভুলও হতে পারে; সিদ্ধান্ত ব্যক্তিগত। যেমন, বিশেষজ্ঞ চিকিৎসক অনেক আছেন। কোনো রোগীর জন্য তাদের নির্ধারিত ঔষধ ভিন্ন হতে পারে। তখন যে ডাক্তারকে অধিক অভিজ্ঞ বা সঠিক বলে মনে হয়, তার কাছ থেকে কেউ চিকিৎসা নিতে পারে। একইভাবে, কারো কাছে যদি ইস্কনের চেয়ে অন্য কোনো সম্প্রদায়কে সঠিক ও প্রামাণিক বলে মনে হয়, তবে তিনি তার মতানুসারে উপবাস করবেন, এটাই স্বাভাবিক। উল্লেখ্য, ইস্কন একটি প্রামাণিক পরম্পরাভুক্ত, শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভুর কৃপাপুষ্ট, আন্তর্জাতিক ও নির্ভরযোগ্য সংগঠন, যেখানে অত্যন্ত বিজ্ঞ জ্যোতিষী ও পণ্ডিতবর্গ কর্তৃক দিনপঞ্জির সময় নির্ধারণ করা হয়। তাই ইস্কন-অনুসারী ও অনুরাগীগণ ইস্কন জিবিসি কর্তৃক নির্ধারিত সময়ানুসারে উপবাস করে থাকেন।