বর্ণপ্রথা কী - বর্ণপ্রথা নিয়ে শাস্ত্রে কী বলা হয়েছে? চলুন জেনে নিই...

বর্ণপ্রথা কী - বর্ণপ্রথা নিয়ে শাস্ত্রে কী বলা হয়েছে?

'বর্ণপ্রথা' নামে ধর্মগ্রন্থ সমূহে কোন শব্দ নেই। আছে ‘বর্ণাশ্রম’। অর্থাৎ আমরা যে বর্ণপ্রথা নামক শব্দের সাথে পরিচিত সেটি প্রকৃতপক্ষে 'বর্ণাশ্রম' হবে।শাব্দিক অর্থ বিশ্লেষণ করলে দেখা যায় ‘বর্ণ’ শব্দটি এসেছে ‘Vrn’ থেকে; যার অর্থ ‘to choose’ বা পছন্দ করা অর্থাৎ পছন্দ অনুযায়ী আশ্রম বা পেশা নির্ধারণ করা। কালের পরিবর্তনে বর্ণাশ্রম হয়ে গেছে বর্ণ প্রথা!

নিরুক্তে বলা হয়েছে,
'বর্ণো বৃণোতেঃ' (নিরুক্ত ২|৩) অর্থাৎ বর্ণ শব্দটি 'বৃ' ধাতু দ্বারা নিষ্পন্ন।

সনাতনধর্মের শাস্ত্র মতে, সমাজে চারটি বর্ণপ্রথার কথা আলোচিত আছে। সেগুলো হলোঃ
১. ব্রাহ্মণ (বুদ্ধিবৃত্তিক কর্মকান্ডে নিয়োজিত),
২. ক্ষত্রিয় (প্রতিরক্ষা,যুদ্ধ-বিগ্রহ) ,
৩. বৈশ্য (অর্থনীতি ও পশুপালনাদি) ও
৪. শূদ্র (সেবামূলক কাজকর্ম)।

• সমাজে ব্রাহ্মণ বা বুদ্ধিজীবিরা তৈরি করে মস্তিষ্ক বা মাথা বা মুখ যা চিন্তা করে এবং বলে।
• ক্ষত্রিয় বা রক্ষণকর্মীরা তৈরি করে হাত যা রক্ষা করে।
• বৈশ্য বা উৎপাদনকারীরা এবং ব্যবসায়ীরা তৈরি করে উরু যা ভার বহন করে এবং যত্ন করে (লক্ষ্য করুন উরুর হাড় অথবা উর্বাস্থি তৈরি করে রক্ত এবং এ হচ্ছে দেহের সবচেয়ে শক্ত হাড়)। অথর্ববেদে উরুর বদলে "মধ্য" শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে যার অর্থ বোঝায় পাকস্থলী এবং দেহের মধ্যের অংশ।
• শূদ্র বা শ্রমিকেরা তৈরি করে পা যা কাঠামোটিকে দাঁড় করায় এবং দেহকে চলতে সক্ষম করে।

ধর্মগ্রন্থে বর্ণ প্রথাঃ

• ব্রাহ্মণ কে? 

• ক্ষত্রিয় কে? 

• বৈশ্য কে? 

• শূদ্র কে? 

৪টি বর্ণাশ্রম সম্পর্কে গ্রন্থে উল্লেখ আছে-

ঋগবেদ ৯.১১২.১
একেকজনের কর্মক্ষমতা ও আধ্যাত্মিকতা একেক রকম আর সে অনুসারে কেউ ব্রাহ্মণ, কেউ ক্ষত্রিয়, কেউ বৈশ্য এবং কেউ শূদ্র।

শ্রীমদ্ভগবতগীতা ৪/১৩
আমি গুণ ও কর্মের বিভাগ অনুসারে চারিবর্ণের (ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, শূদ্র) সৃষ্টি করিয়াছি।

শ্রীমদ্ভগবতগীতা ১৮/৪১
মানুষের স্বভাবজাত গুণ অনুসারে ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্রদের কর্ম সমূহ বিভক্ত করা হয়েছে।

অর্থাৎ, স্বভাবজাত গুণ অনুসারে কর্ম সমূহ বিভক্ত করা হয়েছে, জন্ম অনুসারে মানুষকে বিভক্ত করা হয় নি।

বৈদিক ইতিহাসে বর্ণপ্রথা

“শূদ্র” শব্দটি বেদে দেখা গেছে প্রায় ২০ বারের মতো। কোথাও এটি অবমাননাকরভাবে ব্যবহৃত হয়নি। কোথাও বলা হয়নি শূদ্রেরা হলো অস্পর্শযোগ্য,বেদ শিক্ষা হতে অনুনোমোদিত, অন্যান্য বর্ণের তুলনায় নিম্ন অবস্থানের, যজ্ঞে অনুনোমোদিত।

বেদে বলা হয়েছে শূদ্র বলতে বোঝায় কঠিন পরিশ্রমী ব্যক্তি। (তপসে শূদ্রম্ – যজুর্বেদ ৩০.৫) একারণেই পুরুষ সুক্ত এদের ঘোষনা দিয়েছে মানব সভ্যতার কাঠামো হিসেবে। এজন্যেই পবিত্র বেদ ঘোষণা করেছে সাম্যের বানী-

অনুবাদঃ কর্ম ও গুণভেদে কেউ ব্রাহ্মণ, কেউ ক্ষত্রিয়, কেউ বৈশ্য, কেউ শুদ্র। তাদের মধ্যে কেহ বড় নয় কেহ ছোট নয়।ইহারা ভাই ভাই। সৌভাগ্য লাভের জন্য ইহারা প্রযত্ন করে। ইহাদের পিতা তরুন শুভকর্ম ঈশ্বর এবং জননীরূপ প্রকৃতি। পুরুষার্থী সন্তানই সৌভাগ্য প্রাপ্ত হন।

বর্ণপ্রথা নিয়ে স্বয়ং পরমেশ্বর ভগবান শ্রীকৃষ্ণ গীতায় ৪র্থ অধ্যায় জ্ঞানযোগের ১৩ নং শ্লোকে বলেছেন-

অনুবাদঃ প্রকৃতির তিনটি গুণ ও তাদের সঙ্গে সংযুক্ত কর্ম অনুসারে আমি মানবসমাজে চারটি বর্ণের সৃষ্টি করেছি। আমি এই প্রথার স্রষ্টা হলেও আমাকে অকর্তা এবং অব্যয় বলেই জানবে।

পরিশেষে,
মানুষের সৃষ্ট এ জাত ও পদবী বৈষম্য একজন মানুষের সাথে অন্য মানুষের মধ্য দূরত্ব সৃষ্টি করেছে। এতে হিন্দু সমাজের হয়েছে অপূরণীয় ক্ষতি। ধর্মান্তরিত হয়েছে অসংখ্য নিম্নশ্রেণী ও বর্ণের হিন্দুরা। রাস্তায় যেমন সকল যানবাহন একই গতিতে চলতে পারে না, তেমনি সমাজের সকল মানুষও সম আর্থিক সচ্ছলতায় চলতে পারে না। তাই সমাজের কেউ ডাক্তার, কেউ প্রকৌশলী, কেউ শিক্ষক, কেউ দারোয়ান, কেউবা সুইপার। নিজের যোগ্যতার উৎকর্ষ সাধন করতে পারলে একজন কর্মকর্তা যেমন পদন্নোতি পান, তেমনি আমরাও নিজ নিজ বর্ণে দক্ষতা অর্জন করে উচ্চাসনে বসতে পারি। একজন মানুষ জন্মসূত্রে নয়, বরং তার কর্মগুণে স্বীকৃতি লাভ করে। কোন বর্ণ উঁচু আর কোন বর্ণ নিচু ধর্মগ্রন্থে তা কোথাও উল্লেখ নেই। বৈদিক সমাজ সকল মানুষকে একই জাতি বা গোষ্ঠী হিসেবে গণ্য করে, শ্রমের মর্যাদা বহাল রাখে, এবং সকল মানুষের জন্য সমান সুযোগ প্রদান করে যাতে তারা নিজ নিজ বর্ণ গ্রহণ করতে পারে। এসব কুপ্রথা সমাজ থেকে দূর করে, আমরা যেন সকলে এক হয়ে একটি পরিবারের ন্যায় একতাবদ্ধ হতে পারি।

লেখায় কোন ত্রুটি থাকলে ক্ষমা সুন্দর দৃষ্টিতে দেখবেন, নমস্কার। হরেকৃষ্ণ 🙏